Определение «стоимости» первого учебного модуля в баллах

Задание Балл
Активное роль в дискуссиях на лекциях, за наличие всех конспектов и присутствие на всех лекциях
Активное роль на семинарах
тест
Итого за модуль

По окончанию первого модуля студент может набрать 16 баллов.

Студент при активном роль на семинаре получает 4 балла за занятие.

Тест в 1 модуле оценивается в 7 баллов Определение «стоимости» первого учебного модуля в баллах.

Тест состоит из 7 вопросов. Каждый вопрос оценивается в 1 балл.

2-ой модуль

2-ой модуль делится на последующие темы:

1.Понятие и предмет теологии

2.Структура теологических дисциплин: ислам и христианство

3.Религии как тип миропонимания и публичных явлений: методы исследования и разъяснения

Лекция

Предметы исследования науки о религии и теологии. Методы исследования и разъяснения религии (материалы).

Религия как предмет исследования

1) Понятие религиоведения. Богословско Определение «стоимости» первого учебного модуля в баллах-теологический (А. Менъ) и философский подходы исследованию религии (Л. Фейербах, марксизм).

2) Особенности научного способа зания религии.

Становление социологии религии (О. Конт, М. Вебер, Э. Дюрйгейм).

3) Психология религии о природе религиозного парадокса (У. Джемс, 3. Фрейд, К. Юнг).

Существует три подхода к исследованию и оъяснению религии:

1. Богосовско – теологический;

2. Философский Определение «стоимости» первого учебного модуля в баллах;

3. Научный.

Мы этих подходах увидим разницу и схожести в методологии исследования вопроса, специфику начальных позиции, инсрументарий и источников.

Религия существует много веков, по-видимому, также длительно, как су­ществует население земли. За этот период времени оно выработало огромное количество разновидностей религии. Типичные религии существовали в Старом Мире у египтян и греков Определение «стоимости» первого учебного модуля в баллах, вавилонян и евреев. В текущее время обширное распространение получили так именуемые миро­вые религии: буддизм, христианство и ислам. Кроме их продол­жают существовать национальные религии (конфуцианство, иуда­изм, синтоизм и др.). Для того, чтоб разобраться в вопросе, что пред­ставляет собой религия, нужно отыскать у всех ее разновидностей нечто Определение «стоимости» первого учебного модуля в баллах общее, циклическое, существенное.

Продолжающиеся в течение долгого времени пробы разъяснить, что все-таки представляет собой религия, каковы ее сущност­ные свойства, вылились в формирование специальной отрас­ли знании религиоведение. Наука о религии изучает процесс появления, функционирования и развития религии, ее строение и разные составляющие, бессчетные проявления религии в Определение «стоимости» первого учебного модуля в баллах ис­тории общества и в современную эру, роль в жизни отдельного че­ловека, определенных обществ и общества в целом, связь и вза­имодействие с другими областями культуры.

Религиоведение — это всеохватывающая ветвь людского познания. Оно сформировалось в итоге усилий представителей богословско-теологической, философской и научной мысли. Но ме­тодология подхода Определение «стоимости» первого учебного модуля в баллах к религии у каждой из этих отраслей познания не схожа.

Исторически первой формой религиоведческого познания явля­ются теология (от греческого teos — Бог и logos — учение) — учение о Боге в церковной и протестантской традиции и богословие как науки о прославлении Бога в православной традиции, так как православие отторгает Определение «стоимости» первого учебного модуля в баллах всякую возможность зания Бога и счита­ет вероятным только его прославление. Теология либо богословие по­являются из рвения объяснить главные положения той либо другой религии, перевести находящиеся в священных книжках, поста­новлениях соборов образы и догматические формулы на язык поня­тий, сделать йх доступными массе верующих. Богословско- теологический подход Определение «стоимости» первого учебного модуля в баллах к религии — это подход к религии вроде бы из­нутри, с позиций самой религии. Основой такового подхода служит религиозная вера. Осознать религию, считают теологи, может только религиозный человек. Нерелигиозному человеку она просто недо­ступна.

Для богословско-теологического подхода к религии характер- но ее толкование как особенного, сверхприродного явления, результа­та Определение «стоимости» первого учебного модуля в баллах сверхъестественной связи человека с Богом. Таким макаром религия с позиции теологии получает надприродный, надчеловечес­кий, надобщественный статус. Соответствующей для богословско- теологического религиоведения является концепция религии, пред­ставленная в книжке известного православного богослова и священно­служителя Александра Меня «История религии» М., 1994, изданная от его имени по материалам публикаций и рукописей его ближайши Определение «стоимости» первого учебного модуля в баллах­ми друзьями и единомышленниками.

А. Мень отстаивает положение о сверхъестественной приро­де религии. Религия, исходя из убеждений А. Меня, есть ответ человека на проявление Божественной сути. «Слово религия не слу­чайно происходит от латинского глагола religare — что означает свя­зывать. Она есть сила, связывающая миры, мост меж тварным Определение «стоимости» первого учебного модуля в баллах ми­ром и Духом Божественным» («История религии». В поисках Пу­ти, Правды и Жизни. По книжкам протоиерея Александра Меня. М., 1994. С. 16-17). Эта связь, по воззрению православного богослова, органически вытекает из естественного рвения людской души к схожей ей, но превосходящей Божественной субстан­ции. «Не естественно ли признать, что подобно Определение «стоимости» первого учебного модуля в баллах тому, как тело свя­зано с беспристрастным миром природы, так и дух тяготеет к родст­венной ему и в то же время превосходящей реальности» (Там же, С. 81).

Эта связь, считает А. Мень, осуществляется сначала по­средством особенного вида духовного зания — религиозного опыта. Религиозный же опыт, по его словам, можно в Определение «стоимости» первого учебного модуля в баллах самых общих чертах найти как переживание, связанное с чувством реального при­сутствия в нашей жизни, в бытии всех людей и всей Вселенной неко­его Высшего начала, которое направляет и делает осмысленным как существование Вселенной, так и наше собственное существование (Там же, С. 12)

Л. Мень не был ортодоксальным православным богословом Определение «стоимости» первого учебного модуля в баллах. В его работах достаточно очень рвение преодолеть узость одно­стороннего конфессионального истолкования религиозного учения, попробовать дать концепцию религии с общечеловеческих позиций. Потому в его концепции религиозный опыт — это не только лишь опыт христиан, а опыт всех верующих людей, это — общечеловеческий опыт «Встреча с Богом, - подчеркивает он, - происходит Определение «стоимости» первого учебного модуля в баллах в жизни каждого человека. И религиозный опыт человека есть опыт универ­сальный всечеловеческий. Разница только в том, к какому результату приводит эта встреча, понимает ли ее человек либо проходит мимо» (Там же, С. 16). Конечная цель богословско-теологического подхода — защита и оправдание религиозного вероучения, подтверждение непреходящей значимости религии для каждого определенного Определение «стоимости» первого учебного модуля в баллах чело­века и населения земли в целом.

Богословско-теологическому подходу к религии как подходу «изнутри» противостоят философскйй й научный методы объясне­ния религии как подходы «извне». Таковой подход не значит обяза­тельно нехорошую позицию в отношении религии. Он может быть реализован с той же целью, что и Богословско Определение «стоимости» первого учебного модуля в баллах-теологический под­ход, но опираться на иную методологию. Богословско-теологический подход осуществляется базе принятия религиозного вероуче­ния в качестве начальной и бесспорной правды, в рамках «религиоз­ного опыта». Философская и научная методология просит выйти за границы этого опыта, подвергнуть религию критичному исследо­ванию с позиций разума, логико-теоретических и Определение «стоимости» первого учебного модуля в баллах эмпирическо- научных критериев истинности. При этой общности начальных пози­ций в методологии философии и науки при исследовании религии имеются свои значительные особенности.

Философской методологии присущ универсализм и субстанционализм. Философия стремится разъяснить все явления и процес­сы реальности с позиций выявления ее всеобщих принципов и законов, определения «сущности» вещей, процессов и Определение «стоимости» первого учебного модуля в баллах явлений. Для нее характерен критичный подход ко всем явлениям действитель­ности, в том числе и к религии. Философия, в отличии от теологии, не наслаждается принятием на веру, а все ставит под колебание. Это не означает, что она непременно стремится повредить коллективные верования, нравственные устои жизни людей. Философы ставят под колебание всё Определение «стоимости» первого учебного модуля в баллах для того, чтоб проверить как высокопрочны эти чело­веческие установления, отбрасывают те из их, которые обнаружи­ли свою неистинность, а те, которые выдержали проверку, поста­вить на более крепкий фундамент познания.

Естественно, тут в очень общих выражениях обозначена специ­фика философского подхода к религии. Реально же философия представляет собой Определение «стоимости» первого учебного модуля в баллах огромное количество учений, школ, течений и направле-

Религия как предмет исследования. Потому в ней могут быть реализованы разные подходы к религии. Существует направление религиозной философии, в кото­ром средствами философской методологии ставится задачка дости­жения тех же целей, что и в богословско-теологическом подходе к религии. Вместе с Определение «стоимости» первого учебного модуля в баллах религиозной философией в XVII — XVIII веках зарождается философия религии. В философии религии также пре­обладает положительная тенденция в отношении оценки роли религии в жизни человека и общества. Но толкование религии выходит за рамки того либо другого направления религии, религиозных конфессий. Это означает, что происхождение религии и ее Определение «стоимости» первого учебного модуля в баллах воздействие на человечес­кую жизнь в философии религии не разъясняется конкретно из той либо другой формы божественного откровения, а выводится на ос­нове каких-либо абстрактно-логических схем. В рамках философии религии существует деизм (от лат. deus — бог) — истолковывающий Бога как высший Разум, с бытием которого связано устройство Все­ленной Определение «стоимости» первого учебного модуля в баллах, также пантеизм (Бог во всем) — растворяющий Бога в при­роде и культуре.

Существенное воздействие на становление религиоведения ока­зала материалистическая тенденция в философии религии, броским представителем которой был германский философ Л. Фейербах (1804 —1872). В собственных работах «Сущность христианства» и «Лек­ции о сути религии» он попробовал раскрыть естественные, земные корешки религии Определение «стоимости» первого учебного модуля в баллах. Религия, по Фейербаху — это человечий продукт, следствие и форма отчуждения человеком собственной сути. JI. Фейербах связывал появление религии с беспомощностью и невежеством первобытного человека, его полной зависимостью от стихийных сил природы. Первобытный человек обожествлял все то, от чего он зависел, что казалось ему чуждым и загадочным. Таким методом, по Определение «стоимости» первого учебного модуля в баллах воззрению JI. Фейербаха, появились все естественные религии. В понятие «естественные религии» JI. Фейербах включал все разно­образные верования первобытных людей, также так именуемые «языческие религии» (политеизм). Более глубокую людскую базу, по воззрению Л. Фейербаха, имеют так именуемые «духовные религии», основанные на признании одного Бога (монотеизм). В ду­ховных религиях Определение «стоимости» первого учебного модуля в баллах, считал Фейербах, человек обоготворяет свою суть как суть людского рода вообщем.

Л. Фейербах стремился раскрыть чувственно психо­логические и гносеологические механизмы появления религии. Решающее значение в формировании религиозных образов он при­давал силе воображения, фантазии, которую называл «теоретичес­кой» предпосылкой религии. Человеческое сознание, по воззрению Л. Фей­ербаха, в Определение «стоимости» первого учебного модуля в баллах процессе зания имеет возможность «отходить» от ре­альной реальности. При всем этом одни черты реальности редуцируются, а другие раздуваются, преувеличиваются. Под воз­действием устройств воображения происходит гипостазирование (от греч. hypostasis — суть, субстанция) — перевоплощение от­дельных параметров сторон, отношений в самостоятельные существа, наделение их беспристрастным существованием. JL Фейербах считал, что Определение «стоимости» первого учебного модуля в баллах мысленные образы наделяются самостоятельным существова­нием и становятся предметом веры. Религиозная вера, с этих пози­ций, — это вера в беспристрастное существование сфантазированных параметров, связей, созданий. «Всякий бог — писал JI. Фейербах в «Лек­циях о сути религии» — есть существо, сделанное воображени­ем, образ и притом образ человека, но образ, который Определение «стоимости» первого учебного модуля в баллах человек пола­гает вне себя и представляет для себя в виде самостоятельного сущест­ва» (Фейербах Л. Избранные философские произведения. М., 1955. T.I, С. 701). В духовных религиях, к которым относится и христианст­во, по воззрению Л. Фейербаха, гипостазированию подверглись такие более общие характеристики людского рода как разум, бессмертие, могущество Определение «стоимости» первого учебного модуля в баллах, благо. Отсюда и проистекают такие свойства христианского Бога как «всеведающий» j «всеблагой» и т. д.

В работах Л. Фейербаха осуществлялся абстрактно- философский подход к разъяснению земной базы, людского источника религиозных верований. Л. Фейербах рассматривал чело­века вообщем, как природное существо вне его соц характе­ристик. Младшие современники и ученики Л. Фейербаха Определение «стоимости» первого учебного модуля в баллах К. Маркс (1818—1883) и Ф. Энгельс (1820—1995) в силу особенностей собственных творческих наклонностей и практической деятельности сформули­ровали главные принципы социально-философского анализа ре­лигии. По воззрению К. Маркса, сведение Л. Фейербахом религии к ее земной базе имеет огромное познавательное значение. Но «главное остается еще не изготовленным, а Определение «стоимости» первого учебного модуля в баллах конкретно то событие, что земная база отделяет себя от самой себя и переносит себя в об­лака как некоторое самостоятельное королевство может быть объяснено только саморазорванностыо и самопротиворечивостью этой земной основы» (Маркс К. Тезисы о Фейербахе // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 3. С. 29). Человек, по марксизму, — это соц суще­ство Определение «стоимости» первого учебного модуля в баллах. Суть человека — это совокупа всех публичных от­ношений. Потому поистине философское разъяснение религии может быть дано только на базе анализа публичных отношений.

Все публичные дела классики т. н. научного коммунизма разделяли на два типа — первичные вещественные, базовые дела и вто­ричные, идейные, надстроечные дела. Религию они рассматривали сначала как надстроечное Определение «стоимости» первого учебного модуля в баллах явление. У религии нет «собственной не от мира этого сущности», собственной своей исто­рии, «особого содержания». Она представляет собой духовное обра­зование, итог общественного отражения, специфическую форму публичного сознания и соц институт. При таковой установ-

Религия как предмет исследования

Разъяснение природы и сути религии означало для классиков научного материализма Определение «стоимости» первого учебного модуля в баллах раскрытие того процесса, при котором публичные индивиды в процессе вещественной деятельности и соц связей вырабатывают такие определения и свойства, которые отра­жаются в публичном сознании и становятся его (публичного сознания) определениями и чертами. Одна из отличительных особенностей концепции религии Маркса и Ф. Энгельса заключается в том, что религия как соц Определение «стоимости» первого учебного модуля в баллах явление имеет историческую природу. Это означает, что она является порождением не нескончаемых, а преходящих соц критерий. Рели­гия, по Марксу и Энгельсу, порождена такими соц явлени­ями, которые характеризуются значимой ограниченностью че­ловеческой жизни и деятельности, их зависимостью от стихийных сил природы и общества. По другому говоря, религия — это итог Определение «стоимости» первого учебного модуля в баллах и форма отражения человеком такового общества, которое еще не обре­ла себя, общества, где властвуют превратные формы организа­ции социальной жизни.

Религия формируется как ответ на ситуацию несвободы чело­века и потребности в преодолении господствующих над ним сил. Эта потребность при определенных социально-экономических и полити Определение «стоимости» первого учебного модуля в баллах­ческих критериях не может быть удовлетворена реальным образом, методом материально-практического конфигурации мира. Выходом для человека из создавшейся ситуации и является таковой тип духовной деятельности, результатом которой является создание особенного мира безупречных преобразованных форм, мира сфантазированных созданий, параметров, связей и отношений, при помощи которого человек рассчиты­вает удовлетворить свои Определение «стоимости» первого учебного модуля в баллах потребности.

Признание исторической природы религии означало также признание ее временного, преходящего нрава. Религия как про­явление несвободы человека исторически изживает себя в той мере, в какой развивается свобода и самостоятельность человека. Но мне­нию К. Маркса и Ф. Энгельса, может быть создание таких обществен­ных отношений, когда человек перейдет из «царства необходимос Определение «стоимости» первого учебного модуля в баллах­ти» в «царство свободы». Этот тип публичных отношений К. Маркс и Ф. Энгельс называли коммунистическим. Установление коммунистических отношений, по их воззрению, значит естественное отмиранйе религии. Таким макаром раскрытие земной базы, соци­альной природы религии означало для К. Маркса и Ф. Энгельса не призыв к ликвидации и насильное навязывание атеизма Определение «стоимости» первого учебного модуля в баллах, а тре­бование ликвидации тех критерий, которые мешают человеку в пол­ной мере воплотить себя, и создание таких критерий, в каких че­ловек выступал бы как свободный, самодеятельный субъект позна­ния, деятельности и общения.Особенности научного способа зания религии.

Становление социологии религии (О. Конт, М. Вебер, Э Определение «стоимости» первого учебного модуля в баллах. Дюркгейм)

Философский анализ религии складывается в европейской культу­ре, начиная с XVII—XVIII века, он является господствующим прямо до середины XIX века. С середины XIX века вместе с теоло­гическим и философским начинает формироваться научный подход. В чем все-таки заключается различие меж философекйм!Гнауч н ы м~ подходом в Определение «стоимости» первого учебного модуля в баллах исследовании религии? Это различие состоит как в пред­метной сфере, так и в способах исследования. Предметной сферой философии является исследование реальности под углом зрения решения мировоззренческих заморочек. Потому философия делает акцент на исследовании мировоззренческой стороны религии. Для философов более значимым будет то, как решается в религии неувязка Определение «стоимости» первого учебного модуля в баллах устройства бытия, что первично: духовное либо вещественное начало, Бог сделал э^от мир, в том числе и человека, либо человек сделал в собственном сознании Бога. Тот либо другой ответ на этот вопрос служит основанием для решения определенных смысложиз- ненных вопросов. Предметом науки о религии не являются пробле­мы устройства бытия, ни объект Определение «стоимости» первого учебного модуля в баллах религиозной веры — Бог и все его 1 атрибуты. Наука изучает религию как одну из сторон публичной лшзни, в_ее связях и содействии с другими областями этой жиз­ни: каким методом формируется религия, как те либо другие религиозные системы разъясняют мир, какие ценности, нормы и эталоны поведе­ния они Определение «стоимости» первого учебного модуля в баллах сформировывают у людей, как действуют те либо другие религиоз­ные организации, каковы функции религии в обществе и т. д.

Различие меж философией и наукой проявляется не только лишь в предметной сфере, но также и в способах исследования религии. Философия не проводит эмпирического исследования действитель­ности. Она в большей мере Определение «стоимости» первого учебного модуля в баллах решает свои препядствия умозрительно, ру­ководствуясь определенными установками, которые развиваются на базе цепи логических раздумий. Наука же в собственных исследо­ваниях религии опирается на эмпирический материал, фактические данные, приобретенные на базе конкретных исследовательских работ ми­ровоззренческих представлений тех либо других народов, их верова­ний, обычаев, организации жизни и т. д Определение «стоимости» первого учебного модуля в баллах.

Религия как предмет исследованияВ научном религиоведении с самого начала его формирования обширно применяется исторический_метод, предполагающий изуче­ние религиозных систем в процессе их появления, становления и развития, также учет взаимодействия в этом процессе как общих закономерностей истории, так и типичных определенных обстоя­тельств. Исторический способ может быть реализован в виде Определение «стоимости» первого учебного модуля в баллах генети­ческого подхода, когда исследователь выводит все следующие стадии из исходной фазы. В процессе этой процедуры принципиальное значениеимеет отыскание всех промежных стадий в цепи эволюции ре­лигии. Интенсивно употребляется в религиоведении и сравнительно- историческое исследование. В процессе этого исследования осуществля­ется сравнение разных шагов развития одной Определение «стоимости» первого учебного модуля в баллах и той же религии в разные моменты времени, различных религий, существу­ющих сразу, но находящихся на различных шагах развития, проводится реконструкция тенденций развития.

Огромное воздействие на формирование научного религиоведения оказало внедрение способов антропологии и этнографии Э. Тейлором, Дж. Фрезером, Б. Малиновским, JI. Леви-Брюлем и др. Этот способ интенсивно употребляют также социологи Определение «стоимости» первого учебного модуля в баллах Э. Дюркгейм и М. Вебер, психотерапевты 3. Фрейд и К. Юнг и др. Конкретное при­менение этого способа мы разглядим позже при освещении темы «Происхождение и ранешние формы религии.

Так как религиоведение является всеохватывающей дисципли­ной, в ней употребляются общефилософские, общенаучные и частно- научные способы. На базе использования этих Определение «стоимости» первого учебного модуля в баллах способов формируются пограничные отрасли познания. К этим пограничным отраслям познания следует отнести социологию религии и психологию религии. Рассмо­трим же кратко как трактуют делему природы религии эти важ­ные разделы религиоведения.

Социология религии является составной частью науки об об­ществе — социологии. Социология как самостоятельная наука фор­мируется, начиная Определение «стоимости» первого учебного модуля в баллах с середины XIX века, в течении долгого вре­мени. Социологическое познание скапливалось в недрах философии. Вычленение социологии из недр философии связано конкретно с тем, что «отцы — основатели» социологии О. Конт, М. Вебер, Э. Дюркгейм поставили впереди себя задачку решения публичных заморочек, в том числе и делему религии, на базе Определение «стоимости» первого учебного модуля в баллах использования научных ме­тодов зания реальности. Основоположник социологии француз­ский мыслитель О. Конт (1798—1857), решая вопрос о том, что лежит в базе общественного порядка, безизбежно столкнулся с неувязкой роли религии в обществе. Отвечая на этот вопрос, О. Конт сформули­ровал закон о 3-х поочередных стадиях развития человече­ства: теологической, метафизической и Определение «стоимости» первого учебного модуля в баллах научной. Согласно Конту, на первой, теологической стадии, человек разъясняет все явления на ос­нове религиозных представлений, оперирует понятием сверхъесте­ственного. Вера в богов либо одного Бога обусловливает стабиль­ность публичной системы. Этой стадии соответствует длитель­ный период истории, верхушкой которого является Средневековье.

На 2-ой, метафизической стадии, человек пробует отка Определение «стоимости» первого учебного модуля в баллах­заться от апелляции к сверхъестественному и пробует все объяс­нить с помощью абстрактных сущностей и обстоятельств. Броским примером такового периода является эра Просвещения. Задачка этой стадии критичная. Разрушая религиозные представления, она подготав­ливает приход третьей стадии — положительной либо научной. Конт счи­тал неминуемым конфликт меж религией и положительным Определение «стоимости» первого учебного модуля в баллах познанием — наукой и предвещал в недалеком будущем победу науки над ре­лигией. Наука, по воззрению Конта, призвана поменять религию не только лишь исходя из убеждений формирования нового миропонимания, но, сначала, в качестве связывающей силы, призванной соединить людей и социальные университеты, стать основой размеренного порядка. Установлению солидарности и согласия меж людьми, считал Определение «стоимости» первого учебного модуля в баллах Конт, призвана служить новенькая синтетическая наука — социология.

Рассмотрение заморочек религии О. Контом осуществляется в контексте решения им общих социологических заморочек. Непосред­ственно научным исследованием религии с социологических пози­ций занимались германский мыслитель М. Вебер (1864—1920) и фран­цузский мыслитель Э. Дюркгейм (1858—1917). Конкретно они, по наше­му воззрению Определение «стоимости» первого учебного модуля в баллах, и являются основателями социологии религии как относительно самостоятельной отрасли познания в рамках рели­гиоведения.

В соответствие с этой общей концепцией предмета социологии М. Вебер определяет специфику социологического подхода к ис­следованию религии. Исходя из убеждений М. Вебера, социолог, в отличие от теолога и философа, не должен касаться вопроса об источнике Определение «стоимости» первого учебного модуля в баллах ре­лигии, также как и не должен устанавливать некоторую метафизичес­кую «сущность» религии. Социолога интересует не суть рели­гии, а условия ее существования. По другому говоря, для социолога рели­гия увлекательна только как особенный тип мотивации общественного поведения людей. Таким макаром, социология, по Веберу, должна ог­раничиваться исследованием мотивирующего воздействия Определение «стоимости» первого учебного модуля в баллах религиозных мыслях и представлений, выявлением их воздействия на общественную жизнь, не касаясь вопросов об их истинности либо ложности, источни­ков их происхождения.

Религия как предмет исследования

Такая оценка предмета социологии религии вытекает из веберовской трактовки социальной функции религии. М. Вебер рассматри­вал религию как социокультурный институт, который совмещает внутри себя черты Определение «стоимости» первого учебного модуля в баллах культурной системы, другими словами определяет сферу значений, симво­лов и ценностей индивидума и общества и совместно с тем работает в качестве общественного института.

Сначала М. Вебер представляет религию как первичную базу ценностей и в этом качестве она является одним из важней­ших методов придания смысла соц действию Определение «стоимости» первого учебного модуля в баллах, определяет его значения и цели. Конкретно на базе религиозных установок все происходящие в жизни человека действия квалифицируются им как смысложизненные либо глупые. Религиозное толкование мира является средством ориентации в нем и регуляции поведения. Религия отрисовывают определенную картину мира и в то же время задает систему ценностей и норм, в соответствие Определение «стоимости» первого учебного модуля в баллах с которыми одни деяния воспрещаются, а другие разрешаются. Тем она делает мо­ральные нормы поведения человека.

Протестантская этика, по воззрению М. Вебера, за­ложена в базы «духа капитализма».

В собственных работах М. Вебер обосновывал не только лишь воздействие рели­гиозного фактора на становление тех либо других соц Определение «стоимости» первого учебного модуля в баллах отноше­ний, да и воздействие общественного фактора на формирование того либо другого типа религии. В «Хозяйственной этике глобальных религий» он пишет, что для каждой данной религии можно выделить те слои, актуальное поведение которых было определяющим на практичес­кую этику соответственной религии. К примеру, в конфуцианстве — это бюрократия, в индуизме — овладевание ведической образо Определение «стоимости» первого учебного модуля в баллах­ванностью брахмы, в буддизме — монашество, в христианстве — го­родские ремесленники и т. д. Отвергая обвинения в облегченном со­циологизме, М. Вебер объясняет: идея создателя не сводится к тому, что своеобразие религии является обычной функцией общественного положения того слоя, который выступает в качестве ее характерно­го носителя, вроде бы Определение «стоимости» первого учебного модуля в баллах его «идеологией» либо отражением его матери­альных и духовных интересов. Напротив, как ни глубоко в отдель­ных случаях экономическое и политическое воздействие на религи­озную этику, ее главные черты всходят сначала к религиозным источникам и сначала к содержанию благовест- вования и обетования (Вебер М. Хозяйственная этика глобальных ре­лигий Определение «стоимости» первого учебного модуля в баллах //Работы М. Вебера по социологии религии и культуре.

Содержание архетипов запечатлено в народном эпосе, легендах, притчах и других продуктах так именуемого народного творчества. Одной из важных форм проявления архетипов, исходя из убеждений Юнга, является религия. С содержательной стороны, утверждает Юнг, религия базируется на материале откровений, в каких отоб­ражается Определение «стоимости» первого учебного модуля в баллах начальный опыт населения земли — опыт его связи со священным. Священное выступает как независящее от воли челове­ка усилие, которое в видимой либо невидимой форме повлияет на психику человека, вызывает в ней особенного рода конфигурации. «Можно сказать, что религия — это понятие, обозначающее установку со­знания, модифицированную опытом священного, — пишет К Определение «стоимости» первого учебного модуля в баллах. Юнг в работе «Психология и религия». Таким макаром, если 3. Фрейд на базе ис­следования психики человека делает атеистический вывод о посюстороннем, земном источнике происхождения религии, то К. Юнг употребляет психологию для обоснования сверхъестественно­го источника религии. Основную свою задачку швейцарский мысли­тель лицезреет в том, чтоб обосновать идея Определение «стоимости» первого учебного модуля в баллах, что душа человека по при­роде собственной религиозна. Людская душа, — утверждает К. Юнг — это окно в мир священного, божественного.

Итак, религия представляет собой сложное, многоуровневое явление. Потому исследование и толкование религиозного парадокса осуществляется целым рядом дисциплин, совокупа которых и образует специфическую синтетическую ветвь познания — религи­оведение. Религиоведение не является Определение «стоимости» первого учебного модуля в баллах наукой в четком смысле этого слова. Оно базируется на разных подходах в толковании исто­ков, природы и предназначений религии. И это обилие не позволя­ет религиоведению занимать конкретную мировоззренческую по­зицию, а призывает проявлять мировоззренческий плюрализм, оди­наково почтительно относиться к нраву аргументации всех его представителей.

Метарелигиозностъ российского духа Определение «стоимости» первого учебного модуля в баллах отличают два признака: богочеловечность и соборность. Мысль богочеловечности полностью выношена рус­ской идеей и практически непонятна либо совсем чужда западному христианству. Ее сущность — в тайне двойного рождения: рождения Бога в человеке и рож­дения человека в Боге. Эта потаенна, преломляется в истории парадоксаль­ным образом: подлинная человечность находится Определение «стоимости» первого учебного модуля в баллах как богоподоб­ное, божественное в человеке. «Для того, чтоб полностью прогуляться на человека, — пишет Н А. Бердяев, — необходимо прогуляться на Бога. Для того чтоб иметь образ человечий, необходимо иметь образ Божий. Человек сам по для себя сильно мало гуманен, он даже беспощаден. Гуманен не чело­век, а Бог»[43]. Катастрофа Определение «стоимости» первого учебного модуля в баллах богочеловечности, временами проявляющаяся в порывах богоотступничества и богоборчества, кроется в теологическом искушении богочеловеческой воли: «человек возжелал быть человеком без Бога, но Бог не возжелал быть Богом без человека» (Фр. Баадер). Пытаясь разъяснить этот феномен, А.С. Хомячков замечает, что «единение земного человека со Христом всегда несовершенно; оно становится совершенным исключительно в той Определение «стоимости» первого учебного модуля в баллах области, где человек слагает свое личное несовершенство в совершенство обоюдной любви» [Хомяков. С. 171]: Потаенна богочеловеч­ности может быть открыта только свободе людского разума и един­ству обоюдной любви. Гармония единства и свободы и есть то, что Хомя­ков обозначил непереводимым на другие языки словом «соборность», • которая Определение «стоимости» первого учебного модуля в баллах может быть реально осуществлена исключительно в Церкви как «живом организме правды и любви».

. Мысль соборной богочеловечности значит преодоление «самодо­статочности человека в гуманизме» (Бердяев) и абсолютности Бога в . геоцентризме, поворот к новенькому теоантропоцентрическому мировоз­зрению и новейшей «двухприродной .и едцноипостасной» этике.-Именно об этом повороте; и свидетельствует в целом теология Определение «стоимости» первого учебного модуля в баллах: российской культурыв . ее православно-христианском,' философском и этическом качествах.

Принципно другой подход к задачкам исследования религии показывает французский социолог Э. Дюркгейм. Специфичность ис­следования религии в системе Э.Дюркгейма вытекает из общих принципов получения социологическогб познания. По воззрению Э. Дюркгейма, социология основывается на зании соц фактов. Источник соц фактов Определение «стоимости» первого учебного модуля в баллах находится не в мышлении и поведе­нии отдельных индивидов, а в обществе. Для того, чтоб появился соци­альный факт, указывал Э. Дюркгейм, нужно, чтоб по последней мере несколько индивидов соединили свои деяния и чтоб эта композиция породила новый итог. А так как этот синтез происходит вне сознания действующих индивидов (потому что Определение «стоимости» первого учебного модуля в баллах образу­ется на базе взаимодействия огромного количества сознаний), то это имеет своим обязательным следствием установление и закрепление для личных сознаний каких-то образцов поведения, ценнос­тей, норм и т. д., которые есть для данных индивидов объек­тивно. Религия, как и все другие публичные университеты, пред­ставляет собой «социальный Определение «стоимости» первого учебного модуля в баллах факт» и к ее анализу применима та же методология и те аспекты оценки, как и ко всяким другим социаль­ным фактам.

Э. Дюркгейм рассматривает религию как сделанный челове­ком соц институт, формирующийся естественным образом как ответ на отдельные условия его существования с целью удовле­творения определенных соц Определение «стоимости» первого учебного модуля в баллах потребностей. Источником ре­лигии, согласно Дюркгейму, является сам соц метод суще­ствования людей. В религии общество обожествляет само себя. Смысл и назначение религии состоит сначала в том, чтоб культивировать соц чувство, обеспечить воздействие коллекти­ва на индивидума. Таким макаром, для Э. Дюркгейма религиозными яв­ляются все коллективные представления и верования, если они Определение «стоимости» первого учебного модуля в баллах но­сят неотклонимый для всех членов общества нрав, и тем связывают индивидума и общество, подчиняют его последнему.

Что все-таки, исходя из убеждений Дюркгейма, присваивает коллективным ве­рованиям и представлениям неотклонимый нрав, позволяет обя­зательным образом повлиять на индивидов и общество? А то, отвечает Дюркгейм, что религия Определение «стоимости» первого учебного модуля в баллах связана с функционированием в соц содействии священных объект социальной жизни 2-ух разных областей —Священной является, по Дюркгейму, основным признаком религии. Мирская об­ласть — это сфера ежедневной жизни, с личными интересами и обыкновенными занятиями. Священное — это отдельная область, которая состоит из особенных предметов, верований и обрядов. Священное наде­лено Определение «стоимости» первого учебного модуля в баллах особенным моральным авторитетом и властью. Оно — предмет по­читания и поклонения, источник запрета и принуждения.

В религиозных системах представления о священном облека­ются в мифологическую форму и выливаются в культовые деяния. Э. Дюркгейм в религии присваивал решающее значение не верованиям и догматическим формулам, а обрядам и ритуалам, т. е. культовым действиям Определение «стоимости» первого учебного модуля в баллах. По его воззрению, суть культовых действий заключается в том, что через их соц общность открывает для себя дорогу к свя­щенным объектам и потом обеспечивает возвращение в обыденный мир.

Культовые деяния всегда совершаются коллективно. И принимая во внимание данный факт, Э. Дюркгейм предлагает такое ис­толкование религиозного парадокса: священное Определение «стоимости» первого учебного модуля в баллах — это почитание в качестве святого главной социальной ценности данного общества — самого этого общества. А совершение культового деяния это акт, через который данная соц общность всякий раз ут­верждает себя в качестве данной общности, по другому говоря понимает самотождественность. В согласовании с таким подходом О, Дюрк­гейм дает последующее определение Определение «стоимости» первого учебного модуля в баллах религии.;'«Религия иредставля- ет собой целостную систему верований и обрядов, относящихся к { священным вещам, другими словами к вещам особенным, запрещенным, это система i таких верований и обрядов, которые объединяют в единую мораль- I ную общину, называемою церковью, всех тех, кто признает эти ве-

ч^ювания и ритуалы Определение «стоимости» первого учебного модуля в баллах ». _

Э. Дюркгейм дает расширенную трактовку религии, на самом деле дела, отождествляя соц и религиозное. «Священные объек­ты» он трактует как знаки публичного единства. У австралий­ских аборигенов в качестве такового знака выступает тотем — живот­ное либо растение, которое рассматривается той либо другой социальной общностью как общий предок — покровитель и связь с которым Определение «стоимости» первого учебного модуля в баллах от­личает данную общность от другой. Для христиан таким эмблемой выступает Иисус Христос. В современном обществе появились но­вые легенды и знаки, связанные с научным разъяснением мира.

Исходя из этой предпосылки, Э. Дюркгейм выдвигает требова­ние конкретно-исторического подхода к оценке ее роли и воздействия: «Вначале, Пишет Определение «стоимости» первого учебного модуля в баллах он, — все, что социально, религиозно — оба симво­ла синонимы. Позже постепенно функции политические, экономи­ческие и научные освобождаются от религиозных и получают все бо­лее ярко выраженный светский характер». Таким макаром, Э. Дюрк­гейм признает наличие непрерывного процесса освобождения всех сфер публичной жизни от воздействия религии. Но развитие Определение «стоимости» первого учебного модуля в баллах этого процесса не значит конца религиозности. Религия, по его воззрению, будет существовать вечно. Не может существовать общест­во, которое не испытывало бы потребности часто воскрешать и

подкреплять коллективные чувства и идеи, утверждающие его единство и особенность. Э. Дюркгейм веровал в то, что в резуль­тате данного процесса на замену религии созданий и Определение «стоимости» первого учебного модуля в баллах богов придет «ре­лигия человечности».


opredelenie-razmera-diametra-vala-ishodya-iz-dopustimogo-napryazheniya-izgiba.html
opredelenie-razmera-ssudnih-platezhej-s-pomoshyu-funkcii-plt.html
opredelenie-razmerov-kotlovana-poverhu.html